Signification du Temps du Rêve

Selon la croyance aborigène, toute vie telle qu’elle est aujourd’hui – humaine, animale, oiseau et poisson fait partie d’un vaste réseau immuable de relations qui peut être retracé jusqu’aux grands esprits ancêtres du Temps du Rêve.

Le Temps du Rêve se poursuit sous la forme du « Dreaming » dans la vie spirituelle des aborigènes aujourd’hui. Les événements de l’ancienne ère de la création sont mis en scène lors de cérémonies et dansés sous forme de mimes. Le chant incessant à l’accompagnement du didgeridoo ou des bâtons de clap relate l’histoire des événements de ces premiers temps et apporte à la puissance du rêve à porter de la vie d’aujourd’hui.

Le monde sacré

Le Temps du Rêve est la compréhension aborigène du monde, de sa création et de ses grandes histoires. Le Temps du Rêve est le début de la connaissance, d’où sont issues les lois de l’existence. Pour survivre, ces lois doivent être respectées.

Tableau du Temps du Rêve par Norbett Lynch
Tableau du Temps du Rêve par Norbett Lynch

Le monde du Rêve était l’ancien temps des Êtres Ancêtres. Ils émergèrent de la terre au moment de la création. Le temps a commencé dans le monde au moment où ces êtres surnaturels sont « nés de leur propre Éternité ».

La Terre était une surface plane, dans les ténèbres. Un monde mort et silencieux. Des formes de vie inconnues dormaient, sous la surface de la terre. Puis les Êtres Ancêtres surnaturels brisèrent la croûte terrestre depuis le dessous , avec une force tumultueuse.

Le soleil sortit de terre. La terre reçut de la lumière pour la première fois. Les Êtres surnaturels, ou Ancêtres Totem, ressemblaient à des créatures ou des plantes, et étaient à moitié humains. Ils se déplaçaient sur la surface aride du monde. Ils voyageaient, chassaient et combattaient, et changeaient la forme de la terre. Au cours de leurs voyages, ils ont créé le paysage, les montagnes, les rivières, les arbres, les points d’eau, les plaines et les collines de sable. Ils ont créé les gens eux-mêmes, qui sont les descendants des ancêtres du Temps du rêve. Ils ont créé la fourmi, la sauterelle, l’émeu, l’aigle, la corneille, le perroquet, le wallaby, le kangourou, le lézard, le serpent et toutes les plantes alimentaires. Ils ont créé les éléments naturels : l’eau, l’air et le feu. Ils ont créé tous les corps célestes : le soleil, la lune et les étoiles. Puis, lassées de toute leur activité, les créatures mythiques s’enfonçaient dans la terre et retournaient à leur état de sommeil.

Parfois, leurs esprits se transformaient en rochers, en arbres ou en une partie du paysage. Ceux-ci devenaient des lieux sacrés, que seuls les hommes initiés pouvaient voir. Ces sites avaient des qualités particulières.

Le monde physique

 » NOTRE TERRE NOTRE VIE »

Notre Terre Notre Vie
« Nous ne possédons pas la terre, la terre nous possède’
« La Terre est ma mère, ma mère est la terre’
« La terre est le point de départ vers là où tout a commencé. C’est comme ramasser un morceau de terre et dire que c’est là que j’ai commencé et c’est là que j’irai’
‘La terre est notre nourriture, notre culture, notre esprit et notre identité’
‘Nous n’avons pas de frontières comme des clôtures, comme le font les agriculteurs. Nous avons des liens spirituels’

La terre signifie beaucoup de choses pour beaucoup de gens. Pour un agriculteur, la terre est un moyen de production et la source d’un mode de vie. Elle représente la durabilité économique. Pour un promoteur immobilier, c’est une monnaie d’échange et le moyen de progresser et de réussir financièrement. Pour de nombreux Australiens, la terre est quelque chose qu’ils peuvent posséder s’ils travaillent assez dur et économisent assez d’argent pour l’acheter. Pour les peuples indigènes, la terre n’est pas seulement quelque chose qu’ils peuvent posséder ou échanger. La terre a une valeur spirituelle.

Le monde humain

Nous sommes le peuple aborigène d’Australie. Les Aborigènes sont les cultures traditionnelles et les terres se trouvent sur le continent et sur la plupart des îles, y compris la Tasmanie, l’île Fraser, l’île Palm, l’île Mornington, Groote Eylandt, les îles Bathrust et Melville. Le terme « aborigène » est devenu l’un des plus contestés de la langue australienne.

La définition du Commonwealth est sociale plus que raciale, conformément à l’évolution des mentalités australiennes qui s’éloignent de la pensée racialiste sur les autres peuples. Un aborigène est défini comme une personne qui descend d’un habitant indigène d’Australie, qui s’identifie comme aborigène et qui est reconnue comme aborigène par les membres de la communauté dans laquelle elle vit.

Cette définition est préférée par la grande majorité de notre peuple aux définitions raciales de l’ère de l’assimilation. L’administration de cette définition, du moins par le Commonwealth aux fins de l’octroi de subventions ou de prêts, exige que le demandeur présente un certificat d’aboriginalité délivré par un organisme autochtone constitué en société et portant son sceau commun.

rassemblement

Parfois, les non-Aborigènes sont déroutés par la grande variété des Aborigènes et des habitants du détroit de Torres, du chasseur traditionnel au docteur en philosophie ; de la peau foncée à la peau très claire ; du locuteur de langues traditionnelles à l’annonceur radio qui parle l’anglais de la reine. La leçon à en tirer est que nous ne devons pas stéréotyper les gens ; que les gens sont différents, quelle que soit leur race.

Notre peuple, bien sûr, n’utilisait pas le mot « Aborigène » (du latin ab, origine signifiant « du début » pour se désigner avant la venue des non-Aborigènes. Chacun était tout simplement une personne.

Sujets connexes: