St. Anne

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Anne (hebraico, Hannah, graça; também escrito Ann, Anne, Anna) é o nome tradicional da mãe da Santíssima Virgem Maria.

Todas as nossas informações relativas aos nomes e vidas dos Santos Joachim e Ana, os pais de Maria, derivam da literatura apócrifa, do Evangelho da Natividade de Maria, do Evangelho do Pseudo-Mateus e do Protoevangelium de Tiago. Embora a primeira forma deste último, na qual directa ou indirectamente os outros dois parecem estar baseados, remonta a cerca de 150 d.C., dificilmente podemos aceitar, como sem dúvida, as suas várias declarações sobre a sua única autoridade. No Oriente, o Protoevangelium tinha grande autoridade e partes dela eram lidas nas festas de Maria pelos gregos, sírios, coptas, e árabes. No Ocidente, porém, foi rejeitado pelos Padres da Igreja até o seu conteúdo ser incorporado por Jacobus de Voragine na sua “Lenda de Ouro” no século XIII. Desde então, a história de Sant’Ana espalhou-se pelo Ocidente e foi amplamente desenvolvida, até que Sant’Ana se tornou um dos santos mais populares também da Igreja Latina.

O Protoevangelium dá o seguinte relato: Em Nazaré viveu um casal rico e piedoso, Joachim e Hannah. Eram sem filhos. Quando, num dia de festa, Joachim se apresentou para oferecer sacrifício no templo, foi repelido por um certo Ruben, sob o pretexto de que homens sem descendência eram indignos de serem admitidos. Pelo que Joachim, curvado de dor, não regressou a casa, mas foi para as montanhas para fazer a sua placa a Deus em solidão. Também Hannah, tendo aprendido a razão da ausência prolongada do seu marido, gritou ao Senhor para lhe tirar a maldição da esterilidade, prometendo dedicar o seu filho ao serviço de Deus. As suas preces foram ouvidas; um anjo veio ter com Hannah e disse: “Hannah, o Senhor olhou para as tuas lágrimas; conceberás e darás à luz e o fruto do teu ventre será abençoado por todo o mundo”. O anjo fez a mesma promessa a Joaquim, que voltou para a sua esposa. Hannah deu à luz uma filha a quem chamou Miriam (Maria). Uma vez que esta história é aparentemente uma reprodução do relato bíblico da concepção de Samuel, cuja mãe também foi chamada Hannah, até o nome da mãe de Maria parece ser duvidoso.

O famoso Padre João de Eck de Ingolstadt, num sermão sobre Santa Ana (publicado em Paris em 1579), finge saber até os nomes dos pais de Santa Ana. Ele chama-lhes Stollanus e Emerentia. Diz que Santa Ana nasceu depois de Stollanus e Emerentia terem ficado sem filhos durante vinte anos; que São Joaquim morreu pouco depois da apresentação de Maria no templo; que Santa Ana tinha sido a primeira a sermões sobre o templo. Ana casou-se então com Cléofas, por quem se tornou mãe de Maria Cleofa (a esposa de Alfeu e mãe dos Apóstolos Tiago o Menor, Simão e Judas, e de José o Justo); após a morte de Cléofas diz-se que ela se casou com Salomas, com quem deu à luz Maria Salomae (a esposa de Zebedeu e mãe dos Apóstolos João e Tiago o Grande). A mesma lenda espúria é encontrada nos escritos de Gerson (Oposição III, 59) e de muitos outros. Surgiu no século XVI uma controvérsia animada sobre os casamentos de Santa Ana, em que Baronius e Bellarmine defenderam a sua monogamia. A Menaea grega (25 de Julho) chama os pais de Sant’Ana Mathan e Maria, e conta que Salomé e Isabel, a mãe de São João Baptista, eram filhas de duas irmãs de Sant’Ana. De acordo com Efifânio, foi mantido mesmo no século IV por alguns entusiastas que Santa Ana concebeu sem a acção do homem. Este erro foi ressuscitado no Ocidente, no século XV. (Anna concepit per osculum Joachimi.) Em 1677 a Santa Sé condenou o erro de Imperiali que ensinou que Santa Ana na concepção e nascimento de Maria permaneceu virgem (Bento XIV, De Festis, II, 9). No Oriente, o culto de Sant’Ana pode ser traçado até ao século IV. Justiniano I (d. 565) tinha uma igreja dedicada a ela. O cânone do ofício grego de Sant’Ana foi composto por Sant’Ana (d. 817), mas as partes mais antigas do ofício são atribuídas a Anatolius de Bizâncio (d. 458). A sua festa é celebrada no Oriente no dia 25 de Julho, que pode ser o dia da dedicação da sua primeira igreja em Constantinopla ou o aniversário da chegada das suas supostas relíquias a Constantinopla (710). Encontra-se no documento litúrgico mais antigo da Igreja Grega, o Calendário de Constantinopla (primeira metade do século VIII). Os gregos celebram uma festa colectiva de São Joaquim e Santa Ana no dia 9 de Setembro. Na Igreja Latina, Santa Ana não foi venerada, excepto, talvez, no sul de França, antes do século XIII. O seu quadro, pintado no século VIII, que foi recentemente encontrado na igreja de Santa Maria Antiqua, em Roma, deve a sua origem à influência bizantina. A sua festa, sob a influência da “Lenda de Ouro”, é encontrada pela primeira vez (26 de Julho) no século XIII, por exemplo em Douai (em 1291), onde um pé de Sant’Ana foi venerado (festa de tradução, 16 de Setembro). Foi introduzido em Inglaterra por Urban VI, 21 de Novembro de 1378, a partir do qual se espalhou por toda a Igreja Ocidental. Foi alargada à Igreja Latina universal em 1584.

As supostas relíquias de Sant’Ana foram trazidas da Terra Santa para Constantinopla em 710 e ainda lá foram guardadas na igreja de Santa Sofia em 1333. A tradição da igreja de Apt no sul de França finge que o corpo de Santa Ana foi trazido para Apt por São Lázaro, o amigo de Cristo, foi escondido por São Auspício (d. 398), e encontrado novamente durante o reinado de Carlos Magno (festa, segunda-feira após a oitava da Páscoa); estas relíquias foram levadas para uma magnífica capela em 1664 (festa, 4 de Maio). A cabeça de Sant’Ana foi mantida em Mainz até 1510, quando foi roubada e trazida para Düren, na Renânia. Sant’Ana é a padroeira da Bretanha. A sua imagem milagrosa (festa, 7 de Março) é venerada em Notre Dame d’Auray, Diocese de Vannes. Também no Canadá, onde é a principal padroeira da província de Quebec, o santuário de Santa Ana de Beaupré é bem conhecido. Sant’Ana é padroeira das mulheres em trabalho de parto; está representada segurando no colo a Virgem Maria, que mais uma vez carrega no braço o menino Jesus. Ela é também padroeira dos mineiros, sendo Cristo comparado ao ouro, Maria à prata.

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Sobre esta página

citação daAPA. Holweck, F. (1907). St. Anne. In A Enciclopédia Católica. Nova Iorque: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/01538a.htm

citação de MLA. Holweck, Frederick. “St. Anne”. The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. <http://www.newadvent.org/cathen/01538a.htm>.

Transcrição. Este artigo foi transcrito para o Novo Advento por Paul T. Crowley. Em Memoriam, Mrs. Margaret Crowley & Mrs. Margaret McHugh.

Aprovação eclesiástica. Nihil Obstat. 1 de Março de 1907. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Arcebispo de Nova Iorque.

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