Quinze — Entrega

Fifteen

Entrega

Adicionarei aos teus dias quinze anos.-2 Kings 20:6

DavidStein

Muchof a Bíblia é altamente simbólica. A infinita sabedoria de Jeová fez .it dessa forma de modo a apelar apenas àqueles que têm uma certa condição de coração e humildade de espírito. Outros a rejeitariam como um disparate.

Por isso é que os números na Bíblia são frequentemente simbólicos. A lista de números que os alunos da Bíblia têm usado pelo seu valor simbólico é grande. Mas quinze não é um número que encontramos frequentemente na Escritura. A sua obscuridade não a tornou candidata a um estudo profundo. No entanto, mesmo este número parece ter um significado associado a ele. Quinze parece simbolizar a libertação, com as ideias associadas de restauração, restituição e cura.

Hosea’sWife

“TheLORD … Go yet, love a woman loved of her friend, yet an adulteress, according to the love of the LORDtoward the children of Israel, who look to other gods, and love flagons of wine.Assim a comprei para mim por quinze moedas de prata, e por um homer de cevada, e meio homer de cevada: E eu disse: … fica para mim muitos dias; não te prostituas, e não serás para outro homem; assim também eu serei para ti. Pois os filhos de Israel permanecerão muitos dias sem rei, sem príncipe, sem sacrifício, sem imagem, sem éfode e sem terafins; depois voltarão os filhos de Israel, e buscarão ao Senhor seu Deus, e a Davi seu rei; e temerão ao Senhor e à sua bondade nos últimos dias”. -Hosea 3:1-5.

Este texto interessante trata profeticamente da futura relação de Israel com Jeová. Primeiro é dito a Oséias para casar com uma adúltera! Esta estranha directiva de Jeová só faz sentido quando a vemos como um paralelo da relação de Jeová com Israel. Israel serviu adúltera outros deuses, mostrando herunfidelidade ao seu pacto. Contudo, chegará o tempo em que Deus redimirá Israel dessa condição e a entregará a uma nova e preciosa relação.

Esta já foi sugerida por Oséias: “E será nesse dia, diz o Senhor, que me chamarás Ishi; e não me chamarás mais Baali” (Oséias 2:16). Jeová está a dizer que não será apenas mais um deus sem rosto da nação infiel, mas sim o marido de uma nação que se tornará então fiel e leal.

O preço de quinze moedas de prata para a libertação da mulherconecta o significado simbólico deste número com o conceito de libertação.Mas os homers de cevada 1½ contêm pelo menos mais duas lições maravilhosas.

Primeiro, que o preço de compra foi a cevada é uma alusão maravilhosa ao sacrifício de Jesus. No ano agrícola de Israel, a cevada foi a primeira colheita do ano. Uma vez que foi a primeira fruta da colheita da nação, foi tratada de uma forma especial: “Quando entrardes na terra… e colherdes a colheita, então trareis ao sacerdote um molho das primícias da vossa colheita; e ele acenará o molho perante o Senhor… no dia seguinte ao sábado, o sacerdote o acenará. E oferecereis nesse dia … um cordeiro sem defeito do primeiro ano para oferta queimada ao Senhor”(Levítico 23:10-12).

Asheaf of this firstfruits, the barley offering, was to be onded before the Lord “on the morning after the sabbath”. Do contexto, seriam eles amanhã, depois do primeiro dia de pão ázimo, que é o décimo sexto de Nisan. Isto é significativo porque foi no décimo sexto de Nisan que o Senhor Jesus Cristo ressuscitou dos mortos! Consequentemente, associamos a colheita da cevada com a ressurreição de Jesus. Assim, a Oséias da cevada paga pela mulher que ensina Jeová redime Israel com o sangue precioso de Jesus.

Esta segunda lição é a quantidade: 1½ homers de cevada. Porque um homer é igual a dez épocas (Ezequiel 45:11), este preço é de quinze épocas! Novamente encontramos então quinze, e a lição é a mesma: libertação, restauração, cura, renovação, e redenção.

Hezekiah’sDeliverance

“Nestes dias Hezekiah esteve doente até à morte. E … Isaías … disse-lhe: Assim diz o Senhor, põe a tua casa em ordem; porque morrerás, e não viverás. Então ele… rezou… Ó Senhor, lembra-te agora como andei diante de ti em verdade e com um coração perfeito, e fiz o que é bom aos teus olhos”. E Hezekiah chorou dorido. E …o Senhor … Diz a Ezequias … Ouvi a tua prece, vi os teus mestres; eis que te curarei; ao terceiro dia subirás à casa do Senhor.E acrescentarei aos teus dias quinze anos; e livrar-te-ei a ti e a esta cidade da mão do rei da Assíria; e defenderei esta cidade” – 2 Reis 20:1-6

Hezekiah’sprayer foi respondido, e a sua vida poupada. Jeová concedeu-lhe quinze anos adicionais de vida. A lição directa liga quinze com libertação, cura, bênção. Mas informações adicionais identificam a fonte da libertação na morte sacrificial de Jesus. Hezekiah devia ir à casa de Jeová no terceiro dia, em agradecimento pela sua cura! Associamos isto a Jesus que morreu e foi ressuscitado ao terceiro dia (Mateus 16:21).

Alsonote versículo 7: “E Isaías disse: Tomai um pedaço de figos. E eles tomaram e puseram-no a ferver, e ele recuperou”. A cura de Hezekiah é acelerada pela colocação de um pedaço de figos na fervura. Os figos são um símbolo geral de Israel. Este protocolo médico sugere que a cura da humanidade está ligada a Israel, inharmony com a promessa Abraâmica original, “na tua semente serão abençoadas todas as nações da terra” (Génesis 22:18).

FifteenFurlongs

“NowBethany was nigh to Jerusalem, about fifteen furlongs off” (João 11:18). O contexto deste texto preocupa-se com a elevação de Lázaro. Ele foi libertado da morte e restaurou o tolife. Não é então inesperado encontrar o número quinze neste relato uma vez que uma entrega é mostrada de forma proeminente.

Existem outras implicações. Bethany significa “casa da miséria” (Strongs 963) e Jerusalém “cidade da paz” (Strongs 2414). A distância entre Betânia e Jerusalém pode simbolizar a viagem da humanidade desde a miséria do pecado até à entrega da paz. O resultado é a libertação, e por conseguinte, são quinzefurlongos. Esta pode ser uma das razões pelas quais o destino de Jerusalém é levado a outro nível no Apocalipse, com a imagem da Nova Jerusalém a descer do céu. João viu a “nova Jerusalém, descendo de Deus do céu, preparada como uma noiva adornada para o seu marido … Deus limpará todas as lágrimas dos seus olhos; e não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor: porque as coisas passadas já passaram” (Apocalipse 21,2-4).

Como é maravilhoso que no relato de ressuscitar Lázaro dos mortos, que é um quadro do reino, se mencione este pequeno pormenor de que Jerusalém é quinze estádios de Betânia! O símbolo numérico é consistente.

Noah’sArk

“Quinze cubos para cima fizeram prevalecer as águas; e as montanhas foram cobertas” (Génesis7:20). Todo o quadro da inundação e Noé é um quadro de libertação. Mais uma vez não nos surpreende a presença do número quinze, porque representa a entrega.

Este detalhe também pode ter uma razão prática para ser incluído. Uma vez que a arca tinha cerca de quinze côvados de altura, talvez tenha extraído cerca de quinze côvados de profundidade, ou seja, os quinze côvados mais baixos da arca estavam debaixo de água. Assim, mesmo que a arca flutuasse nas montanhas mais altas da área, não corria o risco de atingir qualquer côvado de água.

Jesus disse que os dias de Noé eram proféticos dos dias da presença do filho do homem (Mateus 24:37). Isto fornece uma ironia interessante. O “mundo que era” foi destruído por uma inundação de água. O mundo do futuro, entregue no Milénio, será salvo por uma inundação do conhecimento de Deus: “A terra será cheia do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar” (Isaías 11:9).

Cobrir as montanhas mais altas por quinze côvados, o que fez a libertação de Noé, lembra-nos que a inundação de conhecimento no reino, cobrindo tudo o que afecta a plena libertação, cura e restauração da humanidade, destruindo toda a imperfeição do pecado.

Génesis7:24 diz “As águas prevaleceram sobre a terra cento e cinquenta dias”- dez vezes quinze. Dez simbolizam frequentemente a totalidade da terra ou a sua integridade. Talvez este cento e cinquenta indique a libertação completa de Noé e da sua família.

Jacob

“Assim passei vinte anos em tua casa; servi-te catorze anos pelos teus dois filhos, e seis anos pelo teu gado; e mudaste os meus tentimos de salário” (Génesis 31:41). Jacob serviu Labão catorze anos como dívida por ter adquirido as duas filhas de Labão como esposas. O ano da sua libertação desta dívida ao seu sogro foi o décimo quinto ano do seu serviço.

TheTabernacle Court

“A largura do tribunal do lado oriental … será de cinquenta côvados. Os enforcamentos de um lado do portão serão de quinze côvados: os seus pilares três, e as suas tomadas três. E do outro lado serão pendura quinzecúbitos: as suas colunas três, e as suas bases três. E para a porta da quadra haverá um enforcamento de vinte cúbitos” (Êxodo 27:13-16).

O lado leste da quadra tinha cinquenta cúbitos de largura e tinha uma porta de vinte cúbitos de largura. Há menção específica de que em cada lado desse portão havia quinze cubos de cortina de linho. A porta do pátio, a porta do tabernáculo, e o véu que separava o Santo do Santíssimo, todos representavam Jesus: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida: ninguém vem ao Pai, senão por mim” (João14,6).

Weproperly associar a porta como “o caminho”, a porta como “a verdade”, e o véu como “a vida”. O portão era cem côvados quadrados, tal como a porta e o véu. Uma centena é outro desses números simbólicos maravilhosos e parece apontar consistentemente para Jesus e o seu sacrifício de resgate. O portão, Jesus como “o caminho”, é ladeado de cada lado por quinze côvados de linho branco. Parece mostrar que este é o caminho para a libertação, cura e restauro. Novamente Jesus está no centro.

Talém, é algo mais na repetição de quinze de cada lado do portão.Jesus deu a sua vida para que nós, a igreja, pudéssemos ter uma vida celestial. O mundo no reino terá libertação para a vida humana. Esta é a doutrina das duas salvações. Pode ser uma dedução razoável que os quinze côvados de cada lado de Jesus representem as duas salvações que fluem da sua oferta.

TheAltar of Burnt Offering

“Thoushalt make an altar of shittim wood, five cubits long, and five cubits broad;the altar shall be foursquare: and the height thereof shall be three cubits”(Êxodo 27:1). Este altar de madeira de merda, ou Altar de Oferta Queimada, tinha cinco cúbitos por cinco cúbitos quadrados, e três cúbitos de altura. Esta é outra representação de Jesus como o sacrifício do resgate. Cada lado do altar tinha quinze cubos de quadrado. Não importa de que lado se examina, vê-se a libertação que provém do sacrifício de Jesus.

Barsof the Tabernacle

“Thoushalt make bars of shittim wood; cinco para as tábuas de um lado do tabernáculo, e cinco barras para as tábuas do outro lado do tabernáculo, e cinco barras para as tábuas do lado do tabernáculo, para os dois lados a oeste. E o travessão central no meio das tábuas deve chegar de ponta a ponta”-Exodus 26:26-29

Os travessões descrevem os travessões que mantinham as tábuas do tabernáculo juntas – cinco travessões a norte, oeste, e sul, um total de quinze travessões! Uma bela aplicação disto é a forma como o amor une a igreja: “O amor de Christconstraineth us” (2 Coríntios 5:14). Estas barras, cobertas de ouro, representam o amor divino que Jesus tem pela igreja, o mesmo amor expresso por aqueles na igreja.

Que havia quinze barras que sugeriam a libertação. Talvez a entrega mais dramática efectuada pelo amor seja a libertação do medo: “Não há medo no amor; mas o amor perfeito expulsa o medo” (1 João 4:18). O amor liberta do medo e substitui a confiança.

TheExodus

“Separaram-se de Ramsés no primeiro mês, no décimo quinto dia do primeiro mês; no dia seguinte à páscoa as crianças de Israel saíram com uma mão alta à vista de todos os egípcios” (Números 33:3).A libertação de Israel do Egipto ocorreu em Nisan 15.

Festas de Israel

A Festa dos Pães ázimos e a Festa dos Tabernáculos ambos começaram no décimo quinto dia do mês (Nisan 15 e Tishri 15 – ver Levítico 23:6,34). A Festa dos Pães ázimos seguiu-se imediatamente à Páscoa. Assim, a ligação com a libertação nacional, contando com a libertação do primogénito, é clara.

Para o significado da Festa dos Tabernáculos voltamo-nos para Zacarias: “Cada uma de todas as nações que vieram contra Jerusalém subirá de ano para ano para adorar o Rei, o Senhor dos Exércitos, e para celebrar a Festa de Tabernáculos” (Zacarias 14:16).

Nota a ligação entre o reino e a futura celebração da Festa de Tabernáculos. A plena libertação para o mundo exige que observem a futura Festa dos Tabernáculos. As bênçãos são retidas a menos que haja cumprimento.Desde que ambas as festas começaram no dia 15 do mês, vemos ilustrada a lição da libertação, tanto para a igreja dos primogénitos como para o mundo.

Passos ao Templo de Ezequiel

“O portal que olha para o oriente … subiram até ele por sete degraus; e os seus arcos estavam diante deles … em direcção à corte total … a subida até ele tinha oito degraus” (Ezequiel 40:22,31).

Ezekiel’stemple tinha um Tribunal Interior e um Tribunal Exterior. Há sete degraus para o Tribunal Externo e oito degraus para o Tribunal Interno. Assim, há quinze degraus para o Santuário da Casa do Senhor, quinze degraus para chegar ao local de entrega, cura e restauração.

Delivererso de Israel

“Quando o Assírio vier à nossa terra: e quando ele pisar nos nossos palácios, então levantaremos contra ele sete pastores, e oito homens principais”(Miquéias 5:5). Os libertadores de Israel quando os ataques “Assírios” são sete pastores e oito homens principais (príncipes)-um total de quinze libertadores.

Estes mesmo pastores representam a igreja, uma vez que sete simbolizam a completude espiritual ou perfeição. Os oito príncipes dos homens representam os antiquíssimos, os antigos heróis do Antigo Testamento, ressuscitados em primeiro amongmankind e elevados a posições principescas na fase terrestre do reino celeste.

Deliverance in the Days of Esther

“Mas os judeus que estavam em Shushan reuniram-se no seu décimo terceiro dia, e no seu décimo-quarto; e no décimo-quinto dia do mesmo ano, e fizeram dele um dia de banquete e alegria” (Ester 9:18). Os judeuscelebraram a sua libertação do inimigo no décimo quinto dia do duodécimo mês.

Solomon’sTemple

“Salomão realizou uma festa, e todo o Israel com ele … desde a entrada de Hamath até ao rio do Egipto … sete dias e sete dias, mesmo catorze dias. No oitavo dia … eles … foram para as suas tendas alegres e alegres de coração por toda a bondade que o Senhor tinha feito por David, seu servo, e por Israel, seu povo” – 1 Reis 8:65,66

Este episódio ocorre durante a dedicação do templo de Salomão. Ele teve um grande banquete de catorze dias e mandou-os para casa no décimo quinto dia. No entanto, a Escritura não lhe chama dia quinze; chama-lhe dia oito. Porquê? Oito é o símbolo da novidade: nova vida, nova relação, novos começos. Os homens hebreus foram circuncidados no oitavo dia de vida, entrando no pacto da Lei Mosaica para o qual a circuncisão era um sinal. Jesus foi elevado à novidade de vida no oitavo dia (o dia depois do sétimo).

A construção e dedicação do templo de Salomão retrata o estabelecimento de Cristo e da igreja em poder e glória, começando a libertação para o mundo. Mas é também o início da libertação do pecado e da morte. Assim, vemos uma sinergia entre os significados simbólicos de quinze e oito.

Gematria

Gematriais a substituição das letras por números. Tal substituição leva a muitos significados simbólicos interessantes e a resultados perspicazes. A forma abreviada de Jeová utilizada ocasionalmente nas escrituras é Jah. As letras hebraicas usadas neste nome são: Yod (w) e Hey (h).Yod é a décima letra, e Hey a quinta letra, do alfabeto hebraico. O “número” de Jah é quinze. O nosso Deus é um grande libertador. As suas promessas nunca ficam por cumprir.

Conclusion

A presença do número quinze nas Escrituras atrai a nossa mente para o conceito de entrega, cura, restauração, e redenção. Muitas vezes os símbolos do sacrifício de Jesus estão implicitamente associados ao número quinze. Jesus deu-nos uma promessa vital para nos sustentar no intervalo da era do Evangelho: “Quando estas coisas começarem a acontecer, então olhai para cima, e levantai as vossas cabeças; porque a vossa redenção se aproxima” (Lucas 21,28).