PANTHEISMO Panteísmo científico: Reverência da Natureza e Cosmos

por Paul Harrison.

Uma religião antiga ou nova, que enfatizava amagnificência do universo tal como revelada pela ciência moderna, poderia ser capaz de atrair reservas de reverência e de reverência dificilmente exploradas pelas fés convencionais. Mais cedo ou mais tarde, tal religião irá emergir.

Carl Sagan, Pale Blue Dot (1994)

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NESTE CONCURSO SOBRE UM NOVO
FILOSOFIA PARA TEMPO MODERNO
h2>É um Panteísta Científico?p>Quando olhas para o céu nocturno ou para as imagens do Telescópio Espacial Hubble, estás cheio de sentimentos de admiração e admiração pela beleza e poder avassaladores do universo? Quando estás no meio da natureza, numa floresta, junto ao mar, no pico de uma montanha – alguma vez sentes uma sensação de sagrado, como a sensação de estar numa vasta catedral? Acredita que o ser humano deve fazer parte da Natureza, em vez de se colocar acima dela?

Se conseguir responder sim a todas estas perguntas, então tem inclinações panteístas.

É céptico em relação a um “Deus” que não seja a Natureza e o Universo em geral, mas sente uma necessidade emocional de um reconhecimento de algo maior do que o seu próprio eu ou do que a raça humana? Se sim, então o panteísmo científico é muito provavelmente o seu lar filosófico ou espiritual natural.

O panteísmo é mais antigo que o budismo ou o cristianismo, e pode já contar centenas de milhões entre os seus membros. Muitos ateus e humanistas podem ser panteístas científicos sem se aperceberem disso. O panteísmo científico é uma forma moderna de panteísmo que reverencia profundamente o universo e a natureza e aceita e abraça alegremente a vida, o corpo e a terra, mas não acredita em quaisquer deidades, entidades ou poderes sobrenaturais.

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O que o Panteísmo acredita

No coração do panteísmo está a reverência do universo como o derradeiro foco de reverência, e para a terra natural como sagrada.

O panteísmo científico – SciPan para abreviar – tem uma abordagem naturalista que simplesmente aceita e reverencia o universo e a natureza tal como eles são, e promove uma ética de respeito pelos direitos humanos e animais e por estilos de vida que sustentam em vez de destruir o ambiente.

Quando os panteístas científicos dizem que REVEREMOS O UNIVERSO, não estamos a falar de um ser sobrenatural. Estamos a falar da forma como os nossos sentidos e as nossas emoções nos forçam a responder ao mistério e ao poder esmagador que nos rodeia. Somos parte do universo. A nossa terra foi criada a partir do universo e um dia será reabsorvida pelo universo. Somos feitos da mesma matéria e energia que o universo. Aqui não estamos no exílio: estamos em casa. É apenas aqui que alguma vez teremos a oportunidade de ver o paraíso cara a cara. Se acreditarmos que o nosso verdadeiro lar não está aqui, mas numa terra que está para além da morte – se acreditarmos que o numinoso se encontra apenas em livros antigos, ou edifícios antigos, ou dentro da nossa cabeça, ou fora desta realidade – então veremos este mundo real, vibrante e luminoso como se através de um vidro escuro. O universo cria-nos, preserva-nos, destrói-nos. É profundo e antigo para além da nossa capacidade de alcançar com os nossos sentidos. É belo para além da nossa capacidade de descrever em palavras. É complexo para além da nossa capacidade de compreensão plena na ciência. Devemos relacionar-nos com o universo com humildade, admiração, reverência, celebração e a procura de uma compreensão mais profunda – em muitas das formas como os crentes se relacionam com o seu Deus, menos a adoração rasteira ou a expectativa de que haja algum ser que possa responder às nossas preces.

Esta presença esmagadora está em todo o lado dentro e fora de si e nunca poderá ser separada dela.

O que quer que mais lhe seja retirado, nunca poderá ser retirado de si. Onde quer que esteja, está lá consigo. Onde quer que vá, ele vai consigo. O que quer que lhe aconteça, fica consigo.

Quando os panteístas dizem que REVEREMOS E CUIDADOS DA NATUREZA, referimo-nos a isso com tanto empenho e reverência como os crentes que falam da sua igreja ou mesquita, ou das relíquias dos seus santos. Mas mais uma vez não estamos a falar de seres sobrenaturais. Estamos a dizer isto:

Somos parte da natureza. A natureza fez-nos e, na nossa morte, seremos reabsorvidos pela natureza. Estamos em casa na natureza e no nosso corpo. É aqui que pertencemos. Este é o único lugar onde podemos encontrar e fazer o nosso paraíso, não em algum mundo imaginário do outro lado da sepultura. Se a natureza é o único paraíso, então a separação da natureza é o único inferno. Quando destruímos a natureza, criamos o inferno na terra para outras espécies e para nós próprios.

Natureza é a nossa mãe, o nosso lar, a nossa segurança, a nossa paz, o nosso passado e o nosso futuro. Devemos tratar as coisas naturais e os habitats como crentes tratam os seus templos e santuários, como sagrados – para serem reverenciados e preservados em toda a sua intrincada e frágil beleza. Top

Uma abordagem positiva da vida na terra.

O panteísmo científico oferece a abordagem mais positiva e abrangente da vida, do corpo e da natureza de qualquer filosofia ou religião. Os nossos corpos não são básicos e maus: eles são bons. A natureza não é um reflexo de algo superior: é o mais elevado. A vida não é um caminho para outro lugar: é o destino. Devemos fazer o melhor enquanto a temos.

p>O panteísmo científico está enraizado no mundo actual. Concilia a preocupação com os seres humanos, e a preocupação com o planeta. Coloca a vida, não a morte, no centro da nossa preocupação.

O panteísmo científico tem como lema central:

Mente saudável – corpo saudável – terra saudável.

O panteísmo fomenta uma mente que aceita o mundo: uma mente atenta à realidade vibrante, em contacto com os sentidos, receptiva à energia do corpo e do universo. Uma mente totalmente desperta para a natureza, aberta a novos conhecimentos, receptiva à beleza do mundo natural.

p>O panteísmo fomenta uma mente que aceita a vida, o corpo e o eu: uma mente livre da culpa do pecado original ou da incapacidade de ser mártir; livre da ansiedade acerca da morte ou da possibilidade de castigo eterno para além da morte.

O panteísmo fomenta uma mente sã e íntegra que respeita a razão e a evidência, que não aceitará crenças fundamentais sem base racional, simplesmente com base nas reivindicações das antigas escrituras ou na afirmação de gurus. O panteísmo não exige fé em acontecimentos impossíveis e revelações secretas.

p>O panteísmo satisfaz a nossa necessidade de reverenciar algo maior do que nós próprios – mas nunca vira as costas à terra, e nunca se afasta das provas que nos são apresentadas. O panteísmo funde espiritualidade e ciência, mente e corpo, seres humanos e natureza.

Corpo saudável

As religiões transcendentais – especialmente o cristianismo primitivo e o budismo Theravada – têm uma atitude negativa em relação ao corpo. O corpo é visto como um recipiente temporário para a alma, ou como um saco nojento de substâncias nojentas.

O panteísmo tem uma atitude totalmente positiva. O corpo é natural e é sagrado como qualquer outra parte da natureza. Os seus prazeres são bons e não evi, desde que sejam perseguidos sem prejuízo para a saúde, para os outros seres humanos ou para a natureza. Cuidar do corpo, preservando a sua saúde e aptidão física através de uma dieta saudável e de exercício, são coisas que podemos e devemos fazer sem nos sentirmos culpados.

Terra saudável

Para as religiões transcendentais, a terra inteira, tal como o corpo, é apenas uma fase temporária que será destruída antes do Juízo Final, ou desaparecerá quando percebermos que é mera ilusão.

Mas esta terra não é um posto de encenação e não é uma ilusão. O panteísmo afirma a terra e sustenta a natureza como os templos mais sagrados. A preocupação com a saúde da terra não é apenas uma questão de sobrevivência humana, não é apenas uma questão de preservar a diversidade e a natureza selvagem para nosso prazer. É um dever primordial espiritual e ético.Top

Uma abordagem espiritual de acordo com a era da ciência e do ambiente

Nas vésperas do Terceiro Milénio, tornámo-nos cidadãos do cosmos. Através dos olhos do telescópio Hubble, vimos o universo como nunca antes. Temos visto o vazio do espaço cheio de galáxias tão espessas como a neve. Vimos o nascimento das estrelas. Encontrámos discos planetários à volta de muitas estrelas. Encontrámos aminoácidos no espaço.

Nesta situação está a tornar-se impossível acreditar em deuses que não sejam o próprio Universo, ou deuses que criaram esta imensidão ingrata como uma moldura para a nossa pequena presença.

Durante esta mesma geração perdemos a nossa cidadania desta Terra, e arriscamo-nos a perder a nossa delicada base no cosmos. Adquirimos o poder de modificar a vida, de alterar os ecossistemas, de mudar o próprio planeta e de ameaçar o futuro de cada espécie, incluindo a nossa.

Hoje em dia precisamos de uma abordagem espiritual que forneça um poderoso apoio à acção ambiental. No entanto, as três maiores religiões ocidentais fornecem apenas um fraco apoio.

Nesta geração, a espiritualidade deve amadurecer e renascer na era do espaço, a era da ciência, a era do ambiente.

Introdução a este site

Estas páginas destinam-se a servir de guia ao Panteísmo:

  • à teoria e prática do Panteísmo Científico – desde a auto-existência e auto-organização do cosmos e da natureza, até às formas em que podemos cimentar e celebrar a nossa pertença e ligação com eles e uns com os outros, e criar as condições sociais e ambientais para que todos possam desfrutar desta ligação. O panteísmo científico é uma abordagem consistente, não dualista, empírica e lógica ao panteísmo.
  • À rica história do panteísmo, representada por pensadores e leituras de todas as tradições – do hinduísmo, budismo e taoísmo à Grécia antiga, Roma, Islão e cristianismo – e de todas as épocas, desde o século VI a.C. até aos dias de hoje. Para completar, foram incluídos alguns paninteístas cristãos, muçulmanos e judeus. Os paninteístas acreditam que Deus é maior do que o universo, mas também está no universo e na natureza.
  • As páginas irmãs do Movimento Panteísta Mundial fornecem recursos para comunidade e acção e comunicação entre panteístas, ateus religiosos, humanistas religiosos, naturalistas religiosos, taoístas filosóficos, pagãos e wiccanos que gostam de cerimónias naturais não acreditam em magia ou deuses, adoradores da natureza, e outros que partilham as nossas crenças seja qual for o seu nome.
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    Crenças panteístas: As principais ideias e debates

    p>Prática panteísta:Vivendo e celebrandop>História:De Lao Tzu a Einstein