Mishna

Mishna, também escrito Mishnah (hebraico: “Estudo repetido”), plural Mishnayot, a mais antiga colecção pós-bíblica autorizada e codificação das leis orais judaicas, compilada sistematicamente por numerosos estudiosos (chamados tannaim) ao longo de um período de cerca de dois séculos. A codificação foi dada forma final no início do século III por Judah ha-Nasi. A Mishna complementa as leis escritas, ou bíblicas, encontradas no Pentateuco. Apresenta várias interpretações de tradições legais selectivas que tinham sido preservadas oralmente desde pelo menos a época de Esdras (c. 450 bc).

Leia mais sobre este tópico
Judaismo: A realização do Mishna
Embora a promulgação de um corpus oficial representasse uma ruptura com precedente rabínico, o Mishna de Judah teve antecedentes….

Estudo intensivo do Mishna por académicos subsequentes (chamado amoraim) na Palestina e Babilónia resultou em duas colecções de interpretações e anotações do mesmo chamadas Gemara, ou Talmud. No sentido mais amplo destes últimos termos, o Mishna e a Gemara formam em conjunto o Talmud (q.v.).

O Mishna compreende seis secções principais, ou ordens (sedarim), que contêm 63 tractos (massekhtaot) no total, cada um dos quais está ainda dividido em capítulos.

Zeraʿim (“Sementes”), a primeira ordem do Mishna, tem 11 tractos. Começa por discutir a oração diária e depois dedica 10 tractos a leis religiosas envolvendo a agricultura. Zeraʿim discute a prescrição de que os campos devem ficar periodicamente em pousio, a proibição da hibridação de plantas, e os regulamentos que regem que parte de uma colheita deve ser dada aos sacerdotes, aos Levitas (um clã sacerdotal), e aos pobres.

Ganhar uma assinatura Britannica Premium e ter acesso a conteúdos exclusivos. Assine Agora

A segunda ordem, Moʿed (“Festival”), consiste em 12 tractos que tratam de cerimónias, rituais, observâncias, e proibições relacionadas com o Sábado, festas religiosas, dias de jejum, e outros dias marcados pela observância religiosa regular – por exemplo, contribuições periódicas ao Templo de Jerusalém.

Nashim (“Mulheres”), a terceira ordem do Mishna, discute a vida matrimonial em sete tractos. Explica assim as leis religiosas relativas a noivados, contratos de casamento, divórcio, leis de divórcio, e certos votos ascéticos que afectam a vida conjugal.

A quarta ordem, Neziqin (“Danos”), tem 10 tractos que abrangem o direito civil e penal em relação a danos, roubo, relações laborais, usura, bens imóveis, parcerias, relações com inquilinos, herança, composição dos tribunais, jurisdição e testemunho, decisões erradas do Sinédrio (tribunal superior), e punições físicas, incluindo a morte. A idolatria, que é punível com a morte, é também discutida. O tracto Avot (“Padres”) parece ter sido incluído na quarta ordem para ensinar um modo de vida moral que excluiria as transgressões graves da lei e assim diminuiria a necessidade de punição. Tornou-se uma das peças mais populares da literatura Talmúdica; nas traduções inglesas é normalmente chamada A Ética dos Pais.

Qodashim (“Coisas Sagradas”), a quinta ordem, fornece uma descrição detalhada do complexo do Templo de Jerusalém e discute as leis que regulam os sacrifícios do Templo, outras ofertas, e doações. Tem 11 tractos.

A última das ordens Mishna é Ṭohorot (“Purificações”), dividida em 12 tractos. Considera as leis relativas à pureza ritual dos vasos, habitações, alimentos e pessoas e trata de vários rituais de purificação. O texto também fornece informações consideráveis sobre objectos rituais.