Anti-Semitismo

As origens do anti-semitismo cristão

Anti-Semitismo tem existido até certo ponto onde quer que os judeus se tenham estabelecido fora da Palestina. No antigo mundo greco-romano, as diferenças religiosas eram a base primária do anti-semitismo. Na Era Helénica, por exemplo, a segregação social dos judeus e a sua recusa em reconhecer os deuses adorados por outros povos suscitou ressentimento entre alguns pagãos, particularmente no século I, século bce-1º Ce. Ao contrário das religiões politeístas, que reconhecem múltiplos deuses, o judaísmo é monoteísta – reconhece apenas um deus. Contudo, os pagãos viam a recusa de princípio dos judeus em adorar os imperadores como deuses como um sinal de deslealdade.

p>Embora Jesus de Nazaré e os seus discípulos praticassem judeus e o cristianismo estivesse enraizado no ensino judaico do monoteísmo, o judaísmo e o cristianismo tornaram-se rivais pouco depois de Jesus ter sido crucificado por Pôncio Pilatos, que o executou de acordo com a prática romana contemporânea. A rivalidade religiosa foi inicialmente teológica. Logo se tornou também política.p>Historians concordam que a ruptura entre o judaísmo e o cristianismo se seguiu à destruição romana do Templo de Jerusalém no ano 70 ce e ao subsequente exílio dos judeus. Na sequência desta derrota devastadora, que foi interpretada tanto por judeus como por cristãos como um sinal de castigo divino, os Evangelhos diminuíram a responsabilidade romana e expressaram a culpabilidade judaica na morte de Jesus tanto explicitamente (Mateus 27:25) como implicitamente. Os judeus foram descritos como assassinos do Filho de Deus.

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O Cristianismo pretendia substituir o Judaísmo, tornando universal a sua própria mensagem particular. O Novo Testamento foi visto como cumprindo o “Antigo” Testamento (a Bíblia hebraica); os cristãos eram o novo Israel, tanto em carne como em espírito. O Deus da justiça tinha sido substituído pelo Deus de amor. Assim, alguns Pais da Igreja primitiva ensinaram que Deus tinha acabado com os judeus, cujo único propósito na história era a preparação para a chegada do seu Filho. De acordo com esta visão, os judeus deveriam ter deixado a cena. A sua sobrevivência contínua parecia ser um acto de teimosia teimosa. O exílio foi tomado como um sinal de desfavor divino incorrido pela negação dos judeus de que Jesus era o Messias e pelo seu papel na sua crucificação.

Como o cristianismo se espalhou nos primeiros séculos cessou, a maioria dos judeus continuou a rejeitar essa religião. Como consequência, no século IV, os cristãos tenderam a considerar os judeus como um povo estrangeiro que, devido ao seu repúdio de Cristo e da sua igreja, foi condenado à migração perpétua (uma crença melhor ilustrada na lenda do judeu errante). Quando a igreja cristã se tornou dominante no Império Romano, os seus líderes inspiraram muitas leis dos imperadores romanos concebidas para segregar os judeus e restringir as suas liberdades quando pareciam ameaçar o domínio religioso cristão. Como consequência, os judeus foram cada vez mais forçados às margens da sociedade europeia.

Gustave Doré: illustration of the Wandering JewGustave Doré: ilustração do judeu errante
Gustave Doré: ilustração do judeu errante

The Wandering Jew, ilustração de Gustave Doré, 1856.

Cortesia dos curadores do Museu Britânico; fotografia, J.R. Freeman & Co. Ltd.

Enmity towards the Jews was expressed more agudly in the church’s teaching of desprempt. De Santo Agostinho no século IV a Martinho Lutero no século XVI, alguns dos teólogos cristãos mais eloquentes e persuasivos excorniam os judeus como rebeldes contra Deus e assassinos do Senhor. Eram descritos como companheiros do Diabo e uma raça de víboras. A liturgia da Igreja, particularmente as leituras das escrituras para a Comemoração da Sexta-feira Santa da Crucificação, contribuiu para esta inimizade. Tais opiniões foram finalmente renunciadas pela Igreja Católica Romana décadas após o Holocausto com a declaração do Vaticano II de Nostra aetate (Latim: “Na Nossa Era”) em 1965, que transformou o ensino católico romano em relação aos judeus e ao judaísmo.