Amor romântico

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>br>>p>>amor romântico é uma forma de amor que é muitas vezes considerada diferente das meras necessidades impulsionadas pelo desejo sexual, ou luxúria. O amor romântico envolve geralmente uma mistura de desejo emocional e sexual, em oposição ao amor platónico. Há frequentemente, inicialmente, mais ênfase nas emoções do que no prazer físico.

O amor romântico pode ser devolvido ou não correspondido. No primeiro caso, as expressões mútuas de amor podem levar ao casamento ou ao estabelecimento de uma relação permanente, que na maioria dos casos incluirá o amor sexual apaixonado. Quando o amor é unilateral (não correspondido), o dano à estima e/ou ao bem-estar psicológico do amante rejeitado pode resultar.

Um aspecto do amor romântico é a aleatoriedade dos encontros que levam ao amor. Pode ser por esta razão que alguns na sociedade ocidental tenham historicamente enfatizado o amor romântico muito mais do que outras culturas em que os casamentos arranjados são a regra. No entanto, a globalização da cultura ocidental difundiu ideias ocidentais sobre amor e romance.

O amor romântico tornou-se uma paixão reconhecida na Idade Média, quando em alguns casos barreiras intransponíveis de moralidade ou convenção separavam os amantes. O efeito da atracção física e da impossibilidade de intimidade resultou numa consideração excessiva da pessoa amada como extremamente preciosa. Ganhar o amor, ou pelo menos a atenção do amado, motivou grandes esforços de muitos tipos, tais como poesia, canções ou façanhas de armas.

Propriedades de amor romântico alegadas pela cultura ocidental que podem ou não aparecer em outro lugar incluem:

  • Deve apanhar-te de surpresa (o resultado de um encontro aleatório).
  • Não pode ser facilmente controlado.
  • Não é manifestamente (pelo menos inicialmente) baseado num desejo de sexo como um acto físico.
  • Se solicitado, pode ser a base para um compromisso para toda a vida.
  • É a forma mais elevada de auto-realização.

Visão geral

O amor romântico é contrastado com o amor platónico. Todos os usos do amor platónico excluem as relações sexuais, mas apenas no uso moderno assume um sentido totalmente não sexual, em vez do sentido clássico em que os impulsos sexuais são sublimados. A sublimação tende frequentemente a ser esquecida no pensamento casual sobre o amor; pode ser encontrada na psicologia e em Nietzsche. O amor não correspondido pode ser romântico, ainda que apenas num sentido cómico ou trágico, ou no sentido em que a própria sublimação é comparável ao romance, onde a espiritualidade tanto da arte como dos ideais igualitários é combinada com um forte carácter e emoções. Esta situação é típica do período do Romantismo, mas esse termo é distinto de qualquer romance que possa surgir dentro dele. O amor romântico pode ser requitado emocional e fisicamente enquanto não é consumado, ao qual uma ou ambas as partes podem concordar.

No amor romântico, de acordo com as definições ocidentais mais modernas do termo, os amantes transcendem frequentemente as qualidades mundanas, não só procurando um amor mais profundo, mas talvez também levantando questões sobre um significado mais último (não um tipo incomum de questão em qualquer caso). Esta crítica ao amor está longe de ser nova em filosofia, mas tem uma grande dívida para com Schopenhauer e Kierkegaard. Schopenhauer escreveu longamente sobre o conflito entre os instintos reprodutivos e a realização pessoal, e precedeu Freud a este respeito.Esta área de preocupação, relacionada com questões filosóficas e religiosas de identidade e personalidades, é abordada abaixo (5). Além disso, o romance não está apenas disperso e mesmo inerentemente relacionado com a vida familiar, mas é frequentemente, em certa medida ou inteiramente livre, no sentido livre de interrupção, ou num sentido mais radical, como livre de vários costumes e tradições.

Além disso, o romance é, ou tornou-se, um aspecto importante da pós-modernidade, e os seus critérios incluem principalmente a moda e a ironia. As revoluções sexuais provocaram tais mudanças. Com ou sem ironia, a instabilidade inerente ao romance é afinada às suas peculiariedades modernas tardias. Este fenómeno é frequentemente expresso na cultura popular como “jogo de arremesso”. O amor e o casamento foram sempre claramente irónicos, mas não a este ponto. No marxismo, o romantismo pode ser considerado um exemplo de alienação. Na sua teoria do desejo mimético, Girard tenta dar sentido a tais fenómenos, concentrando-se no conflito entre a individualidade do romance e o ciúme. Contudo, no seu modo independente (ou seja, mais do que como uma mudança dentro de uma relação) tende a ser uma região trágica que se encontra algures entre, por um lado, uma ética, e por outro lado uma vida ascética (ou possivelmente debochada), combinando significado com ennui.

Definição geral de amor romântico

Dentro de uma relação

Amor romântico é um termo relativo, que distingue momentos e situações dentro de relações interpessoais. Há frequentemente, inicialmente, mais ênfase nas emoções (especialmente as de amor, intimidade, compaixão, apreciação, e “gosto” geral) do que no prazer físico. Mas, o amor romântico, no sentido abstracto do termo, é tradicionalmente referido como envolvendo uma mistura de desejo emocional e sexual pelo outro como pessoa. No entanto, Lisa Diamond, professora de psicologia da Universidade de Utah, propõe que o desejo sexual e o amor romântico são funcionalmente independentes e também, como afirmação adicional ao tópico, que o amor romântico não é intrinsecamente orientado para parceiros do mesmo sexo ou de outro sexo; e que as ligações entre amor e desejo são bidireccionais em oposição a unilaterais. Além disso, Diamond não afirma que o sexo de uma pessoa tem prioridade sobre outro sexo no amor romântico, porque, como já foi mencionado, a teoria de Diamond parece sustentar a ideia de que é possível que alguém heterossexual se apaixone por alguém do mesmo sexo, e que alguém homossexual se apaixone por alguém de um sexo diferente.

Se se pensar no amor romântico não como uma simples liberdade e expressão erótica, mas como uma quebra dessa expressão de um costume prescrito, o amor romântico é moderno. Pode ter havido uma tensão nas sociedades primitivas entre o casamento e o erótico, mas esta tensão foi sobretudo expressa em tabus relativamente ao ciclo menstrual e ao nascimento.

Antes do século XVIII, como agora, havia muitos casamentos que não eram arranjados, e surgiram a partir de relações mais ou menos espontâneas. Mas também após o século XVIII, as relações ilícitas assumiram um papel mais independente. No casamento burguês, a ilicitude pode ter-se tornado mais formidável e susceptível de causar tensão. Em Ladies of the Leisure Class, Bonnie G. Smith descreve os rituais de cortejo e casamento que podem ser vistos como opressivos tanto para homens como para mulheres. Ela escreve: “Quando as jovens mulheres do Norte casaram, fizeram-no sem ilusões de amor e romance. Agiram num quadro de preocupação pela reprodução de linhas de sangue de acordo com interesses financeiros, profissionais, e por vezes políticos”. A revolução sexual subsequente diminuiu os conflitos decorrentes do liberalismo, mas não os eliminou.

Anthropólogos como Claude Levi-Strauss mostram que existiam formas complexas de cortejo tanto nas sociedades primitivas antigas como contemporâneas. Mas pode não haver provas de que os membros de tais sociedades formassem relações amorosas distintas dos seus costumes estabelecidos de uma forma paralela ao romance moderno.

O amor romântico é então um termo relativo dentro de qualquer relação sexual, mas não relativo quando considerado em contraste com os costumes. Dentro de uma relação existente, o amor romântico pode ser definido como uma libertação temporária ou optimização da intimidade, seja de uma forma particularmente luxuosa (ou o oposto como no “natural”), ou talvez em maior espiritualidade, ironia, ou perigo para a relação. Pode parecer uma contradição que o romance se oponha à espiritualidade e, no entanto, seria reforçado por ela, mas a qualidade fugaz do romance pode destacar-se com maior clareza à medida que um casal explora um significado superior.

As tradições culturais do casamento e do noivado são os costumes mais básicos em conflito com o romance, contudo é possível que o romance e o amor possam existir entre os parceiros dentro desses costumes. Shakespeare e Kierkegaard descrevem pontos de vista semelhantes, no sentido de que o casamento e o romance não estão harmoniosamente em sintonia um com o outro. Em Measure for Measure, por exemplo, “…não houve, nem existe neste momento, qualquer manifestação de afecto entre Isabel e o Duque, se por afecto entendemos algo relacionado com a atracção sexual. Os dois no final da peça amam-se como amam a virtude”. Isabel, como todas as mulheres, precisa de amor, e ela pode rejeitar o casamento com o Duque porque ele procura gerar com ela um herdeiro para as suas virtudes, e ela não está feliz com o tipo limitado de amor que isso implica. Shakespeare argumenta que o casamento por causa da sua pureza não pode simplesmente incorporar o romance. A natureza extramatrimonial do romance é também esclarecida por John Updike no seu romance Gertrude e Cláudio, assim como por Hamlet. Também se encontra no filme Braveheart, ou melhor, na vida de Isabel de França.

O romance também pode ser trágico no seu conflito com a sociedade. Tolstoi foca também as limitações românticas do casamento, e Anna Karenina prefere a morte a estar casada com a sua noiva. Além disso, no discurso sobre casamento que é proferido em Kierkegaard’s Either/Or, Kierkegaard tenta mostrar que é porque o casamento é fundamentalmente carente de paixão, que a natureza do casamento, ao contrário do romance, é explicável por um homem que não tem experiência nem de casamento nem de amor.

No seguinte excerto, de Romeu e Julieta de Shakespeare, Romeu, ao dizer “tudo combinado, excepto o que tens de combinar Pelo santo casamento” implica que não é o casamento com Julieta que ele procura, mas simplesmente juntar-se a ela romanticamente. Que “Rezo para que consintas em casar connosco” implica que o casamento significa a remoção do obstáculo social entre as duas famílias opostas, não que o casamento seja procurado por Romeu com Julieta por qualquer outra razão em particular, como acréscimo ao seu amor ou como dando-lhe mais algum significado.

“Então, saibam claramente que o querido amor do meu coração está estabelecido Na bela filha do rico Capuleto:Como o meu no dela, assim o dela está estabelecido no meu;E tudo combinado, excepto o que deves combinar Pelo santo casamento: quando e onde e como Nos conhecemos, cortejámos e fizemos troca de votos, digo-te à medida que passamos; mas isto eu rezo, para que consintas em casar-nos hoje.”

–Romeo e Julieta, Acto II, Cena II

Amor romântico, contudo, também pode ser classificado de acordo com duas categorias, “romance popular” e “romance divino”(ou “espiritual”). O romance popular pode incluir mas não está limitado aos seguintes tipos: idealista, normal intenso (tal como o aspecto emocional de “apaixonar-se”), previsível, bem como imprevisível, consumidor (o que significa consumir tempo, energia e retiradas e lances emocionais), intenso mas fora de controlo (tal como o aspecto de “apaixonar-se”) material e comercial (tal como o ganho social mencionado numa secção posterior deste artigo), físico e sexual, e finalmente grandioso e demonstrativo. O romance divino (ou espiritual) pode incluir, mas não está limitado a estes tipos: realista, bem como plausível irrealista, optimista, bem como pessimista (dependendo das crenças particulares de cada pessoa dentro da relação.), tolerante (por exemplo, a teoria de que cada pessoa tinha uma postura predeterminada como agente de escolha; tal como “escolher um marido” ou “escolher uma alma gémea”), não tolerante (por exemplo a teoria de que não escolhemos as nossas acções, e portanto o nosso envolvimento amoroso romântico foi extraído de fontes fora de nós próprios), previsível, bem como imprevisível, auto-controlo (tal como obediência e sacrifício no contexto da relação) ou falta dele (tal como desobediência no contexto da relação), emocional e pessoal, com alma (na teoria de que a mente, a alma e o corpo são uma entidade ligada), íntima, e infinita (tal como a ideia de que o próprio amor ou o amor de um deus ou o amor “incondicional” de Deus é ou poderia ser eterno, se determinadas crenças fossem, de facto, verdadeiras.)

Definição histórica de amor romântico

Ficheiro:Francesco Hayez 008.jpg

The Kiss by Francesco Hayez, século XIX.

Num artigo apresentado por Henry Gruenbaum, um argumento é que muitos “terapeutas acreditam erroneamente que o amor romântico é um fenómeno único das culturas ocidentais e expresso pela primeira vez pelos trovadores da Idade Média” (referindo-se a Fisher, 1995). Continua também a afirmar que “um estudo recente da literatura antropológica de Jankowiak e Fisher (1992) encontrou provas de amor romântico em todas as culturas para as quais existiam dados adequados. Por exemplo, um homem de 80 anos de idade, Taita, recordou a sua quarta esposa com palavras que poderiam vir de um cartão de São Valentim: “Ela era a esposa do meu coração”. Gruenbaum argumenta que foram sobretudo os teólogos cristãos que historicamente escreveram mais material sobre o amor romântico (referindo-se a Salomão Higgins, 1991). Ele afirma que estes “filósofos estavam principalmente preocupados” com os “efeitos alegadamente subversivos do amor romântico na sociedade e a concomitante necessidade de controlar uma tal emoção irracional”. De acordo com Gruenbaum, a definição de amor romântico identifica três características principais: “Sentimentos de saudade do outro, incluindo o desejo de ser íntimo tanto sexual como psicologicamente, e sentimentos de perda e solidão durante as separações. Por exemplo, Napoleão escreveu à sua imperatriz Josefina: “Não passei um dia sem te amar; não passei uma noite sem te abraçar… 2. “A experiência do amado como especial, idealizada, necessária para a própria felicidade…,”, e 3. A preocupação e sobrevalorização da pessoa amada”

Historians acreditam que a verdadeira palavra inglesa “romance” se desenvolveu a partir de um dialecto vernáculo dentro da língua francesa, que significa “verso narrador”, referindo-se ao estilo de fala e escrita, e talentos artísticos dentro das classes de elite. A palavra era originalmente uma espécie de advérbio, que era de origem latina “Romanicus”, que significa “do estilo romano”, “como os romanos” (ver romano.) A noção de ligação é que os contos vernáculos medievais de Eurepeon eram normalmente sobre aventura cavalheiresca, não combinando a ideia de amor até finais do século XVII. A palavra “romance”, ou o seu equivalente, também se desenvolveu com outros significados noutras línguas, tais como as definições espanholas e italianas do início do século XIX de “aventureiro” e “apaixonado”, por vezes combinando a ideia de “caso amoroso” ou “qualidade idealista”.

A terminologia tradicional mais actual e ocidental que significa “corte como amante” ou a ideia geral de “amor romântico” é considerada como tendo tido origem no final do século XIX e início do século XX, principalmente a partir da cultura francesa. Esta ideia é o que estimulou a ligação entre as palavras “romântico” e “amante”, cunhando assim a frase inglesa “romantic love” (isto é, “loving like the Roman’s do”.) Mas as origens precisas de tal ligação são desconhecidas. Embora a palavra “romance”, ou os seus equivalentes, possam não ter a mesma conotação noutras culturas, a ideia geral de “amor romântico” parece ter cruzado culturas num momento ou noutro.

História

Histórico, os romances eram histórias sobre aventuras cheias de maravilhas, escritas em língua francesa. Estas histórias incluíam sobretudo cavaleiros com qualidades heróicas, ou sobre missões épicas. Mais tarde o amor começou a ser introduzido a estas histórias, e foi então que a palavra “romance” foi cunhada para significar este tipo de amor.

Ver também

  • Atracção biológica
  • Courtship
  • Erotomania
  • Erotophobia
  • Florence Nightingale Effect
  • Idealização do amor romântico
  • Química interpessoal
  • Limerência
  • Amor-timidez
  • Casamento
  • Relação pessoal
  • Amor platónico
  • Amizade romântica
  • Os Quatro Amores

Referência

  • Denis de Rougemont, O amor no mundo ocidental. Pantheon Books, 1956.
  • li> Francesco Alberoni, Falling in love, New York, Random House, 1983.

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    >li> Beethoven, no entanto, é o caso em questão. Ele tinha relações breves com apenas algumas mulheres, sempre da nobreza. O seu único noivado efectivo foi interrompido principalmente devido aos seus conflitos com a sociedade nobre como um grupo. Isto é evidenciado na sua biografia, tal como no relato de Maynard Solomon.

  1. Lisa Diamond (2004). Perspectivas Emergentes sobre as Distinções entre Amor Romântico e Desejo Sexual. Direcções Actuais em Ciência Psicológica 13 (3): 116-119.
  2. Lisa Diamond. O que é que a Orientação Sexual orienta? Um Modelo Biobehavioral que Distingue o Amor Romântico e o Desejo Sexual. Revisão Psicológica 110 (1): 173-192.
  3. Poder e Medo Sexual nas Sociedades Primitivas Margrit Eichler Journal of Marriage and the Family, Vol. 37, No. 4, Secção Especial: Macrosociologia da Família (Nov., 1975), pp. 917-926)
  4. li> Levi-Strauss foi pioneiro no estudo científico do noivado de primos cruzados em tais sociedades, como uma forma de resolver problemas técnicos como o tabu do avunculado e do incesto (Introducing Levi-Strauss, p. 22-35.

  5. O Casamento do Duque Vincêncio e Isabella Norman Nathan Shakespeare Quarterly > Vol. 7, No. 1 (Inverno, 1956), pp. 43-45
  6. Romance no Casamento: Perspectives, Pitfalls, and Principles, por Jason S. Carroll http://ce.byu.edu/cw/cwfamily/archives/2003/Carroll.Jason.pdf
  7. Pensando no amor romântico/erótico: Journal of Marital and Familial Therapy, Julho de 1997, por Henry Gruenbaum. http://findarticles.com/p/articles/mi_qa3658/is_199707/ai_n8768037