Santa Ana

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Anne (hebreo, Hannah, gracia; también se escribe Ann, Ana, Anna) es el nombre tradicional de la madre de la Santísima Virgen María.

Toda nuestra información sobre los nombres y la vida de los santos Joaquín y Ana, los padres de María, procede de la literatura apócrifa, del Evangelio de la Natividad de María, del Evangelio del Pseudo-Mateo y del Protoevangelio de Santiago. Aunque la forma más antigua de este último, en la que parecen basarse directa o indirectamente los otros dos, se remonta a alrededor del año 150 d.C., difícilmente podemos aceptar como indudables sus diversas afirmaciones sobre su única autoridad. En Oriente, el Protoevangelio tenía una gran autoridad y los griegos, los sirios, los coptos y los árabes leían partes de él en las fiestas de María. En Occidente, sin embargo, fue rechazado por los Padres de la Iglesia hasta que su contenido fue incorporado por Jacobus de Voragine en su «Leyenda Dorada» en el siglo XIII. A partir de entonces la historia de Santa Ana se extendió por Occidente y se desarrolló ampliamente, hasta que Santa Ana se convirtió en una de las santas más populares también de la Iglesia latina.

El Protoevangelio da el siguiente relato: En Nazaret vivía un matrimonio rico y piadoso, Joaquín y Ana. No tenían hijos. Cuando un día de fiesta Joaquín se presentó a ofrecer sacrificios en el templo, fue rechazado por un tal Rubén, con el pretexto de que los hombres sin descendencia eran indignos de ser admitidos. Entonces Joaquín, abatido por el dolor, no regresó a su casa, sino que se fue a las montañas para hacer su reclamo a Dios en soledad. También Ana, al enterarse de la razón de la prolongada ausencia de su esposo, clamó al Señor para que le quitara la maldición de la esterilidad, prometiendo dedicar a su hijo al servicio de Dios. Sus oraciones fueron escuchadas; un ángel se acercó a Ana y le dijo «Ana, el Señor ha mirado tus lágrimas; concebirás y darás a luz y el fruto de tu vientre será bendecido por todo el mundo». El ángel hizo la misma promesa a Joaquín, que volvió con su mujer. Ana dio a luz a una hija a la que llamó Miriam (María). Dado que esta historia es aparentemente una reproducción del relato bíblico de la concepción de Samuel, cuya madre también se llamaba Ana, incluso el nombre de la madre de María parece ser dudoso.

El renombrado padre Juan de Eck de Ingolstadt, en un sermón sobre Santa Ana (publicado en París en 1579), pretende conocer incluso los nombres de los padres Santa Ana. Los llama Stollanus y Emerentia. Dice que Santa Ana nació después de que Stollanus y Emerentia no tuvieran hijos durante veinte años; que San Joaquín murió poco después de la presentación de María en el templo; que Santa Ana se casó entonces con Cleofás, por un hombre que no era un hombre. Ana se casó entonces con Cleofás, de quien fue madre de María Cleofa (esposa de Alfeo y madre de los apóstoles Santiago el Menor, Simón y Judas, y de José el Justo); tras la muerte de Cleofás se dice que se casó con Salomás, de quien dio a luz a María Salomae (esposa de Zebedao y madre de los apóstoles Juan y Santiago el Mayor). La misma leyenda espuria se encuentra en los escritos de Gerson (Opp. III, 59) y de muchos otros. En el siglo XVI surgió una animada polémica sobre los matrimonios de Santa Ana, en la que Baronio y Belarmino defendieron su monogamia. Los Menaea griegos (25 de julio) llaman a los padres de Santa Ana Mathan y María, y relatan que Salomé e Isabel, la madre de San Juan Bautista, eran hijas de dos hermanas de Santa Ana. Según Efifanio, ya en el siglo IV algunos entusiastas sostenían que Santa Ana concibió sin la acción del hombre. Este error revivió en Occidente en el siglo XV. (Anna concepit per osculum Joachimi.) En 1677 la Santa Sede condenó el error de Imperiali que enseñaba que Santa Ana en la concepción y nacimiento de María permaneció virgen (Benedicto XIV, De Festis, II, 9). En Oriente, el culto a Santa Ana se remonta al siglo IV. Justiniano I (m. 565) hizo que se le dedicara una iglesia. El canon del Oficio griego de Santa Ana fue compuesto por San Teófanes (m. 817), pero partes más antiguas del Oficio se atribuyen a Anatolio de Bizancio (m. 458). Su fiesta se celebra en Oriente el 25 de julio, que puede ser el día de la dedicación de su primera iglesia en Constantinopla o el aniversario de la llegada de sus supuestas reliquias a Constantinopla (710). Se encuentra en el documento litúrgico más antiguo de la Iglesia griega, el Calendario de Constantinopla (primera mitad del siglo VIII). Los griegos celebran una fiesta colectiva de San Joaquín y Santa Ana el 9 de septiembre. En la Iglesia latina, Santa Ana no era venerada, excepto, quizás, en el sur de Francia, antes del siglo XIII. Su cuadro, pintado en el siglo VIII, que se ha encontrado recientemente en la iglesia de Santa María Antiqua de Roma, debe su origen a la influencia bizantina. Su fiesta, bajo la influencia de la «Leyenda Dorada», aparece por primera vez (26 de julio) en el siglo XIII, por ejemplo en Douai (en 1291), donde se veneraba un pie de Santa Ana (fiesta de la traslación, 16 de septiembre). Fue introducida en Inglaterra por Urbano VI, el 21 de noviembre de 1378, y desde entonces se extendió por toda la Iglesia occidental. Se extendió a la Iglesia latina universal en 1584.

Las supuestas reliquias de Santa Ana fueron llevadas desde Tierra Santa a Constantinopla en el año 710 y aún se conservaban allí en la iglesia de Santa Sofía en 1333. La tradición de la iglesia de Apt, en el sur de Francia, pretende que el cuerpo de Santa Ana fue llevado a Apt por San Lázaro, el amigo de Cristo, fue escondido por San Auspicio (m. 398), y encontrado de nuevo durante el reinado de Carlomagno (fiesta, lunes después de la octava de Pascua); estas reliquias fueron llevadas a una magnífica capilla en 1664 (fiesta, 4 de mayo). La cabeza de Santa Ana se conservó en Maguncia hasta 1510, cuando fue robada y llevada a Düren, en Renania. Santa Ana es la patrona de Bretaña. Su imagen milagrosa (fiesta del 7 de marzo) se venera en Notre Dame d’Auray, diócesis de Vannes. También en Canadá, donde es la principal patrona de la provincia de Quebec, es muy conocido el santuario de Santa Ana de Beaupré. Santa Ana es patrona de las parturientas; se la representa sosteniendo en su regazo a la Santísima Virgen María, que a su vez lleva en su brazo al niño Jesús. También es la patrona de los mineros, ya que se compara a Cristo con el oro y a María con la plata.

Acerca de esta página

Cita de la APA. Holweck, F. (1907). Santa Ana. En La enciclopedia católica. Nueva York: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/01538a.htm

Cita MLA. Holweck, Frederick. «Santa Ana». La enciclopedia católica. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. <http://www.newadvent.org/cathen/01538a.htm>.

Transcripción. Este artículo fue transcrito para Nuevo Adviento por Paul T. Crowley. In Memoriam, Mrs. Margaret Crowley & Mrs. Margaret McHugh.

Aprobación eclesiástica. Nihil Obstat. 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur. +John Cardenal Farley, Arzobispo de Nueva York.

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