Quince — Liberación

Quince

Liberación

Añadiré a tus días quince años.-2 Reyes 20:6

DavidStein

Mucha de la Biblia es altamente simbólica. La infinita sabiduría de Jehová la hizo así para que sólo atrajera a quienes tuvieran una cierta condición de corazón y humildad de mente. Otros la rechazarían como una tontería.

Así es que los números en la Biblia son frecuentemente simbólicos. La lista de númerosque los estudiosos de la Biblia han utilizado por su valor simbólico es grande. Pero el quince no es un número que encontremos a menudo en las Escrituras. Su oscuridad no lo ha hecho candidato a un estudio profundo. Sin embargo, incluso este número parece tener un significado asociado a él. El quince parece simbolizar la liberación, con las ideas asociadas de restauración, restitución y curación.

Esposa de Oseas

«Yahveh… Ve, pues, a amar a una mujer amada por su amigo, pero adúltera, según el amor de Yahveh hacia los hijos de Israel, que miran a otros dioses y aman los cántaros de vino.Así que la compré para mí por quince piezas de plata, y por un homer de cebada, y medio homer de cebada: Y le dije… quédate conmigo muchos días; no te prostituirás, y no estarás para otro hombre; así estaré yo también para ti. Porque los hijos de Israel permanecerán muchos días sin rey, y sin príncipe, y sin sacrificio, y sin imagen, y sin efod, y sin terafines; después los hijos de Israel volverán, y buscarán a Jehová su Dios, y a David su rey; y temerán a Jehová y su bondad en los últimos días.» -Oseas 3:1-5.

Este interesante texto trata proféticamente de la futura relación de Israel conJehová. Primero se le dice a Oseas que se case con una adúltera. Esta extraña directiva deJehová sólo tiene sentido cuando la vemos como un paralelo de la relación deJehová con Israel. Israel sirvió adúlteramente a otros dioses, mostrando su infidelidad a su pacto. Sin embargo, llegará el momento en que Dios redimirá aIsrael de esa condición y lo entregará a una nueva y preciosa relación.

Esto ya fue sugerido por Oseas: «Y será en aquel día, dice Jehová, que me llamarás Ishi; y no me llamarás más Baali» (Oseas 2:16). Jehová está diciendo que no será otro dios sin rostro de la nación infiel, sino que será el esposo de una nación que entonces será fiel y leal.

El precio de quince piezas de plata por la liberación de la mujerconecta el significado simbólico de este número con el concepto de liberación.Pero los 1½ jornales de cebada contienen al menos dos lecciones más maravillosas.

Primero, que el precio de compra fuera cebada es una maravillosa alusión al sacrificio deJesús. En el año agrícola de Israel, la cebada era la primera cosecha del año. Como era el primer fruto de la cosecha de la nación, se manejaba de manera especial: «Cuando entréis en la tierra… y recojáis la cosecha, traeréis al sacerdote una gavilla de las primicias de vuestra cosecha, y él la mecerá delante de Yahveh… al día siguiente del sábado el sacerdote la mecerá. Y aquel día ofreceréis… un cordero sin defecto de un año en holocausto a Jehová» (Levítico 23:10-12).

La gavilla de estas primicias, la ofrenda de cebada, debía ser meneada ante el Señor «al día siguiente del sábado». Por el contexto, esto sería mañana después del primer día de los panes sin levadura, que es el dieciséis de Nisan.Esto es significativo porque fue el dieciséis de Nisan cuando el Señor Jesucristo resucitó de entre los muertos. En consecuencia, asociamos la cosecha de cebada con la resurrección de Jesús. Así, la cebada que Oseas pagó por la mujer enseña que Jehová redime a Israel con la preciosa sangre de Jesús.

La segunda lección es la cantidad: 1½ homer de cebada. Como un homer equivale a diez efas (Ezequiel 45:11), ¡este precio es de quince efas! De nuevo encontramos el número quince, y la lección es la misma: liberación, restauración, curación, renovación y redención.

La liberación de Ezequías

«En aquellos días Ezequías estaba enfermo hasta la muerte. Y … Isaías … le dijo: Así dice el Señor, pon en orden tu casa, porque morirás y no vivirás. Entonces él… oró… Oh SEÑOR, acuérdate ahora de cómo he andado delante de ti con verdad y con un corazón perfecto, y he hecho lo que es bueno a tus ojos. Y Ezequías lloró mucho. Y… el SEÑOR… dijo a Ezequías… He oído tu oración, he visto tus llagas; he aquí que yo te curaré; al tercer día subirás a la casa del SEÑOR.Y añadiré a tus días quince años; y te libraré a ti y a esta ciudad de la mano del rey de Asiria; y defenderé esta ciudad.»- 2 Reyes 20:1-6

El rociador de Ezequías fue respondido, y su vida perdonada. Jehová le concedió quince años adicionales de vida. La lección directa conecta quince con la liberación, la curación, la bendición. Pero la información adicional identifica la fuente de la liberación en la muerte sacrificial de Jesús. Ezequías debía ir a la casa de Jehová el tercer día en agradecimiento por su curación. Lo asociamos con Jesús, que murió y resucitó al tercer día (Mateo 16:21).

Anota el versículo 7: «Y dijo Isaías: Tomad un terrón de higos. Y ellos tomaron y lo pusieron sobre el forúnculo, y se curó». La curación de Ezequías se acelera al poner un trozo de higos sobre el forúnculo. Los higos son un símbolo general de Israel. Este protocolo médico sugiere que la curación de la humanidad está conectada con Israel, en armonía con la promesa original de Abraham, «en tu semilla serán bendecidas todas las naciones de la tierra» (Génesis 22:18).

«Betania estaba cerca de Jerusalén, a unos quince kilómetros» (Juan 11:18). El contexto de este texto se refiere a la resurrección de Lázaro. Fue liberado de la muerte y restaurado a la vida. No es, pues, inesperado encontrar el número quince en este relato, ya que se muestra de forma prominente una liberación.

Hay más implicaciones. Betania significa «casa de miseria» (Strongs 963) y Jerusalén «ciudad de paz» (Strongs 2414). La distancia entre Betania y Jerusalén puede simbolizar el viaje de la humanidad desde la miseria del pecado hasta la liberación de la paz. El resultado es la liberación, y por eso es de quince leguas. Esta podría ser una de las razones por las que el destino de Jerusalén se lleva a otro nivel en el Apocalipsis con la imagen de la Nueva Jerusalén que desciende del cielo. Juan vio a la «nueva Jerusalén, que desciende del cielo de parte de Dios, preparada como una novia adornada para su esposo… Dios enjugará toda lágrima de sus ojos; y ya no habrá muerte, ni llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas han pasado»(Apocalipsis 21:2-4).

¡Qué maravilla que en el relato de la resurrección de Lázaro, que es una imagen del reino, se mencione este pequeño detalle de que Jerusalén está a quince estadios de Betania! El símbolo numérico es consistente.

El Arca de Noé

«Quince codos hacia arriba prevalecieron las aguas; y los montes fueron cubiertos» (Génesis7:20). Todo el cuadro del diluvio y de Noé es de liberación. Una vez más, no nos sorprende la presencia del número quince, porque representa la liberación.

Este detalle también puede tener una razón práctica para ser incluido. Dado que el arca tenía treinta codos de altura, tal vez tenía unos quince codos de profundidad, es decir, los quince codos inferiores del arca estaban bajo el agua. Así, aunque el arca flotara cerca de las montañas más altas de la zona, no corría el peligro de chocar con nada bajo el agua.

Jesús dijo que los días de Noé eran proféticos de los días de la presencia del hijo del hombre (Mateo 24:37). Esto proporciona una interesante ironía. El «mundo que fue» fue destruido por un diluvio de agua. El mundo del futuro, liberado en el Milenio, será salvado por un diluvio del conocimiento de Dios: «La tierra se llenará del conocimiento de Yahveh, como las aguas cubren el mar» (Isaías 11:9).

El hecho de que las montañas más altas se cubrieran en quince codos, lo que supuso la liberación de Noé, nos recuerda que el diluvio del conocimiento en el reino, que lo cubrirá todo, afectará a la plena liberación, curación y restauración de la humanidad, destruyendo toda imperfección del pecado.

En Génesis7:24 dice «Las aguas prevalecieron sobre la tierra ciento cincuenta días»-diez veces quince. El diez simboliza a menudo la totalidad terrestre o la plenitud. Tal vez estos ciento cincuenta indican la liberación completa de Noé y su familia.

Jacob

«Así he estado veinte años en tu casa; te he servido catorce años por tus dos hijas, y seis años por tus ganados; y tú has cambiado mi salario diez veces» (Génesis 31:41). Jacob sirvió a Labán catorce años como deuda por adquirir las dos hijas de Labán como esposas. El año de su liberación de esta deuda con su suegro fue el decimoquinto año de su servicio.

El atrio del tabernáculo

«La anchura del atrio en el lado oriental… será de cincuenta codos. Las cortinas de un lado de la puerta serán de quince codos; sus pilares, tres, y sus bases, tres. En el otro lado, las cortinas serán de quince codos; sus columnas, de tres, y sus bases, de tres. Y para la puerta del atrio habrá una cortina de veinte codos» (Éxodo 27:13-16).

El lado oriental del atrio tenía cincuenta codos de ancho y una puerta de veinte codos. Se menciona específicamente que a cada lado de esa puerta había quince codos de cortina de lino. La puerta del atrio, la puerta del tabernáculo y el velo que dividía el Santo del Santísimo representaban a Jesús: «Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí» (Juan14:6).

Se asocia correctamente la puerta con «el camino», la puerta con «la verdad» y el velo con «la vida». La puerta tenía cien codos cuadrados, al igual que la puerta y el velo. Cien es otro de esos maravillosos números simbólicos y parece que apunta a Jesús y a su sacrificio de rescate. La puerta, Jesús como «el camino», está flanqueada a cada lado por quince codos de lino blanco. Parece mostrar que éste es el camino de la liberación, la curación y la restauración. Una vez más, Jesús está en el centro.

Puede haber algo más en la repetición de quince a cada lado de la puerta.Jesús entregó su vida para que nosotros, la iglesia, pudiéramos tener vida celestial. El mundo en el reino tendrá la liberación de la vida humana. Esta es la doctrina de las dos salvaciones. Puede ser una inferencia razonable que los quince codos a cada lado de Jesús representen las dos salvaciones que se derivan de su ofrenda.

El altar de los holocaustos

«Harás un altar de madera de acacia de cinco codos de largo y cinco de ancho; el altar será cuadrado y su altura será de tres codos» (Éxodo 27:1). Este altar de bronce, o Altar de los Holocaustos, tenía cinco codos por cinco codos cuadrados, y tres codos de altura. Esta es otra representación de Jesús como sacrificio de rescate. Cada lado del altar tenía quince codos cuadrados. Sea cual sea el lado que se examine, se ve la liberación que se deriva del sacrificio de Jesús.

Barras del Tabernáculo

«Harás barras de madera de acacia; cinco para las tablas de un lado del tabernáculo, y cinco barras para las tablas del otro lado del tabernáculo, y cinco barras para las tablas del lado del tabernáculo, para los dos lados del oeste. Y la barra del medio, en medio de las tablas, llegará de extremo a extremo.»-Éxodo 26:26-29

¡Estos versos describen las barras que mantenían unidas las tablas del tabernáculo: cinco barras cada una al norte, al oeste y al sur, un total de quince barras! Una hermosa aplicación de esto es cómo el amor une a la iglesia: «El amor de Cristo nos une» (2 Corintios 5:14). Estas barras, cubiertas de oro, representan el amor divino que Jesús tiene por la iglesia, el mismo amor que expresan los que están en la iglesia.

Que haya quince barras sugiere la liberación. Tal vez la liberación más dramática efectuada por el amor es la liberación del miedo: «No hay miedo en el amor, sino que el amor perfecto echa fuera el miedo» (1 Juan 4:18). El amor libera del miedo y lo sustituye por la confianza.

El Éxodo

«Salieron de Ramsés en el mes primero, a los quince días del mes primero; al día siguiente de la pascua, los hijos de Israel salieron con mano alta a la vista de todos los egipcios» (Números 33:3).La liberación de Israel de Egipto ocurrió el 15 de Nisan.

Festividades de Israel

La Fiesta de los Panes sin Levadura y la Fiesta de los Tabernáculos comenzaban ambas el decimoquinto día del mes (15 de Nisan y 15 de Tishri-ver Levítico 23:6,34). La Fiesta de los Panes sin Levadura seguía inmediatamente a la Pascua. Por lo tanto, la conexión con la liberación nacional, que se remonta a la liberación de los primogénitos, es clara.

Para el significado de la Fiesta de los Tabernáculos nos dirigimos a Zacarías: «Todos los que queden de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén subirán de año en año a adorar al Rey, Jehová de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de los tabernáculos» (Zacarías 14:16).

Nótese la conexión entre el reino y la futura celebración de la fiesta de los tabernáculos. La liberación completa para el mundo requiere que observen la futura Fiesta de los Tabernáculos. Las bendiciones se retienen a menos que se cumpla.Dado que ambas fiestas comenzaban el día 15 del mes, vemos ilustrada la lección de la liberación, tanto para la iglesia de los primogénitos como para el mundo.

Pasos del Templo de Ezequiel

«La puerta que mira hacia el oriente … subían a ella por siete escalones; y sus arcos estaban delante de ellos … hacia el atrio exterior … la subida a ella tenía ocho escalones» (Ezequiel 40:22,31).

El templo de Ezequiel tenía un patio interior y otro exterior. Hay siete pasos para el patio exterior y ocho pasos para el patio interior. Por lo tanto, hay quince pasos para el Santuario de la Casa del Señor, quince pasos para llegar al lugar de la liberación, la curación y la restauración.

Liberadores de Israel

«Cuando el asirio venga a nuestra tierra, y cuando pise nuestros palacios, entonces levantaremos contra él siete pastores y ocho hombres principales»(Miqueas 5:5). Los libertadores de Israel cuando el «asirio» ataca son siete pastores y ocho hombres principales (príncipes) – un total de quince libertadores.

Los siete pastores representan la iglesia, ya que el siete simboliza la plenitud o perfección espiritual. Los ocho príncipes de los hombres representan a los antiguosworthies, los antiguos héroes del Antiguo Testamento, resucitados primero entre la humanidad y elevados a posiciones principescas en la fase terrenal del reino celestial.

La liberación en los días de Ester

«Pero los judíos que estaban en Susa se reunieron el día trece y el catorce del mismo, y el día quince de éste descansaron y lo hicieron un día de fiesta y alegría» (Ester 9:18). Los judíos celebran su liberación del enemigo el decimoquinto día del duodécimo mes.

El templo de Salomón

«Salomón celebró una fiesta, y todo Israel con él… desde la entrada de Hamat hasta el río de Egipto… siete días y siete días, hasta catorce días. Al octavo día… se fueron a sus tiendas alegres y contentos de corazón por todas las bondades que el Señor había hecho con su siervo David y con su pueblo Israel.»- 1 Reyes 8:65,66

Este episodio ocurre durante la dedicación del templo de Salomón. Celebró una gran fiesta de catorce días y los envió a casa el día quince. Sin embargo, la Escritura no lo llama día quince; lo llama día ocho. ¿Por qué? El ocho es un símbolo de novedad: nueva vida, nueva relación, nuevos comienzos. Los varones hebreos eran circuncidados en el octavo día de vida, entrando en el pacto de la ley mosaica del que la circuncisión era un signo. Jesús fue resucitado a la novedad de la vida en el octavo día (el día después del séptimo).

La construcción y dedicación del templo de Salomón representa el establecimiento de Cristo y la iglesia en poder y gloria, comenzando la liberación del mundo. Pero también es el comienzo de la liberación del pecado y de la muerte. Así, vemos una sinergia entre los significados simbólicos del quince y del ocho.

Gematria

Gematria es la sustitución de letras por números. Esta sustitución da lugar a muchos significados simbólicos interesantes y a resultados reveladores. La forma abreviada deJehovah utilizada ocasionalmente en las escrituras es Jah. Las letras hebreas utilizadas en este nombre son: Yod (w) y Hey (h).Yod es la décima letra, y Hey la quinta, del alfabeto hebreo. Así, el «número» de Jah es el quince. Nuestro Dios es un gran libertador. Sus promesas nunca quedan sin cumplir.

Conclusión

La presencia del número quince en las Escrituras nos hace pensar en el concepto de liberación, curación, restauración y redención. A menudo, los símbolos del sacrificio de Jesús se asocian implícitamente con el número quince. Jesús nos dio una promesa vital para sostenernos en el tiempo intermedio de la era evangélica: «Cuando estas cosas empiecen a suceder, mirad y levantad la cabeza, porque vuestra redención está cerca» (Lucas 21:28).